25.01.2017

Высказывания Э.Уайт об Иисусе Христе, как о Вечном Боге

Полнота Божества Христа
        «Когда люди отвергают свидетельство Слова Божьего о Божественности Христа, разубеждать их бесполезно, ни одно самое веское доказательство не подействует... Ни один человек, разделяющий это заблуждение, не может иметь правильного представления о характере и миссии Христа или же великом Божьем плане искупления человека» (Великая борьба, с. 524.).
      «Во Христе объединились Божественная и человеческая природы. Божественность не
деградировала до человече­ского уровня. Она осталась на прежнем месте, но человече­ская природа, объединившись с Божественной, выдержала самое суровое испытание искушением в пустыне» (Review and Herald, 18 февраля 1890.).
      «Как человек Он был смертен, но как Бог Он был источ­ником жизни миру. Будучи Божественной Личностью, Он мог противостоять смерти... Вечное Слово согласилось стать плотью! Бог стал человеком» (Review and Herald, 5 июля 1887.).
     Христос «ходил по этой земле, будучи Вечным Словом» (Fundamentals of Christian Education, p. 400.).
      «На земле Он был Богом, но отказался от образа Бога и вместо него принял облик человека... Он был Богом, но оставил на время славу Божьего образа... Он понес на себе грехи мира и подвергся наказанию, которое стало тяжкой ношей для Его Божественной души» (Review and Herald, 5 июля1887.).
      «„Я и Отец - одно" [Ин. 10:30]. Слова Христа были полны глубокого смысла, когда Он заявил, что Он и Отец имеют одну сущность, обладая одними и теми же качест­вами» (Знамения времени, 27 ноября1893.).
      «Властелином небес был признан Сын Божий, обла­дающий властью и авторитетом, как и Отец» (Великая борьба, с. 495.).
      «Христос был Богом в высшем смысле этого слова» (Review and Herald, 5 апреля 1906.).
      «Христос обладает жизнью - самобытной, незаимство­ванной, изначальной. „Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь" (1 Ин. 5:12). Божественность Христа - это гаран­тия вечной жизни верующего в Него» (Желание веков, с. 530.).
        «Торжественно, с достоинством Иисус ответил: „Ис­тинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь". Молчание воцарилось во всем собрании. Имя Божье, данное Моисею, в котором выражалась идея Вечносущего Бога, этот галилейский Учитель относил к Себе. Он провозгласил Себя Сущим, Тем Обещанным Израи­лю, „Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих. 5:2)» (Желание веков, с. 469,470.).
      «Искупитель мира был равен с Богом. Его власть была властью Бога. Он заявил, что не было такого времени, ко­гда Он существовал бы отдельно от Отца. Власть, с кото­рой Он говорил и которой творил чудеса, определенно была Его собственной. В то же время Он заверяет нас, что Он и Отец - одно» (Review and Herald, 7 января 1890.).
     «Иегова, Вечный, Сущий от начала, не сотворенный, но Сам являющийся Источником жизни и Создателем всего, один достоин самого высокого почитания и покло­нения». (Патриархи и пророки, с. 305.)
     «Иегова - это имя, данное Христу» (Знамения времени, 3 марта 1899.).
     «Предназначение Христа объясняется Его сверхчелове­ческой природой. Бог весь суд отдал Сыну, потому что Он, бесспорно, есть Бог, явленный во плоти» (Review and Herald, 22 ноября 1898.).
Предвечное существование Христа
     «Христос был Богом в высшем смысле этого слова. Он был с Богом от вечности, Богом надо всем, благословен­ным вовек» (Review and Herald, 5 апреля 1906.).
     По вознесении Своем «Христос был воистину прослав­лен той славой, которую Он имел у Отца от вечности» (Деяния апостолов, с. 38, 39.).
      «Имя Божье [Я есмь], данное Моисею, в котором выра­жалась идея Вечносущего Бога, этот галилейский Учитель относил к Себе. Он провозгласил Себя Сущим» (Желание веков, с. 469,470.)
      «Слово существовало как Божественное Существо и вечный Сын Божий, в единении и согласии с Отцом. Извечно Он был Ходатаем завета, Тем, в Ком все народы земли, как иудеи, так и язычники, должны были обрести благословение при условии, что примут Его. „Слово было у Бога, и Слово было Бог" [Ин. 1:1]. Еще до сотворения людей или ангелов Слово было у Бога и было Богом... Слова, сказанные по этому поводу, столь определенны, что ни у кого не должно оставаться ни малейшего сомне­ния. Христос был Богом в высшем смысле этого слова. Он был с Богом [Отцом] от вечности, Богом надо всем, благо­словенным вовек».
      «Господь Иисус, Сын Божий, существовал изначально как отдельная Личность, однако же единая с Отцом... И это не было хищением принадлежащего Богу...»
       «Слава и свет заключены в истине о том, что Христос был един с Отцом еще до основания мира. Это свет, сияю­щий во мраке, озарял его светом изначальной Божествен­ной славы» (Review and Herald, 5 апреля 1906.).
      «Христос есть предвечный, самосущий Сын Божий... Говоря о Своем предвечном существовании, Христос об­ращается сквозь бессчетные века назад. Он утверждает, что не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом» (Знамения времени,  29 августа 1900.).
       «Здесь Христос показывает им, что, хотя они и утвер­ждают, что Ему нет пятидесяти, протяженность Его Боже­ственной жизни не поддается человеческому измерению. Существование Христа до Его воплощения не поддается воображению» (Знамения времени, 3 мая 1899.).
      «От вечности Иисус Христос и Отец суть одно. Иисус - «образ Божий», образ ипостаси Его величия и могущест­ва, «сияние славы Его» (Желание веков, с. 19.).
      «В нем [Слове Божьем] мы узнаем, чего стоило наше ис­купление Тому, Кто от начала был равен с Отцом» (Counsels to Parents and Teachers, p. 13.).
Только равный Богу мог искупить грехи человечества
     «Ни один из ангелов не мог бы стать поручителем за че­ловечество: их жизнь принадлежит Богу; они не могут от­дать ее. Все ангелы несут иго послушания. Они назначены вестниками Того, Кто есть глава всего неба. Но Христос равен Богу, бесконечному и всемогущему. Он мог упла­тить выкуп за свободу человека. Он есть вечный, самосу­щий Сын, не обремененный никаким игом; и когда Бог спросил: „Кого Мне послать?", Он смог ответить: „Вот Я, пошли Меня". Он смог отдать Самого Себя, чтобы стать нашим поручителем, ведь Он мог сказать то, чего не смог бы сказать ни один ангел: У Меня есть власть над Своей жизнью, „власть отдать ее и власть... опять принять ее"» (Наставник молодежи, 21 июня 1900.).
«Человек не может искупить грех другого человека. Из-за своего грешного, падшего состояния он будет несо­вершенным жертвоприношением, искупительной жерт­вой, ценность которой будет меньше, чем ценность Адама до грехопадения. Бог сотворил человека совершенным и праведным, и после его грехопадения Бог мог принять за него только такую жертву, ценность которой превос­ходила бы человеческую и была сопоставима с ценно­стью человека, когда тот был совершенным и невинным.
     Божественный Сын был единственно достаточной жерт­вой, чтобы полностью удовлетворить требования Закона Божьего. Ангелы были безгрешными, но менее значимы­ми, чем Закон Божий. Они подчинялись закону. Они были вестниками, выполняющими волю Христа, и преклоня­лись перед Ним. Они были сотворенными существами, послушными. Перед Христом не стояло никаких требова­ний. Он имел власть отдать Свою жизнь и опять принять ее. Никто не обязывал Его взять на Себя дело искупления. С Его стороны это было добровольной жертвой. Его жиз­ни было достаточно, чтобы освободить человека из оков его падшего состояния» (Review and Herald, 17 декабря 1872)
    «Только Христос мог открыть путь, принеся жертву, требуемую Божественным Законом» (Review and Herald, 17 декабря 1872).
      «Умирая на кресте, Он перенес вину с нарушителя закона на Божественного Заместителя, по вере в Него как в лич­ного Искупителя. Грехи виновного мира, которые символи­чески представлены „красными, как пурпур", были вмене­ны Божественному Поручителю» (Рукопись 84a, 1897,).
       Справедливость сошла со своего превознесенного пре­стола и со всеми небесными воинствами приблизилась ко кресту. На нем она увидела Равного Богу, понесшего на Себе наказание за все зло и грехи. Будучи совершенно удовлетворенной, Справедливость в благоговении скло­нилась перед крестом, говоря: „Довольно" (General Conference Bulletin, Fourth Quarter 1899, vol. 3, p. 102.).
      «Справедливость требовала страданий человека. Хрис­тос, равный Богу, страдал как Бог. Он не нуждался в искуплении» ( "Дабы мне познать Его", с. 64.).
Только Бог может быть действенным Ходатаем или Защитником пред Богом
     «Примирение человека с Богом могло совершиться только с помощью Ходатая, равного Богу, обладающего достоинствами, позволяющими Ему ходатайствовать пред всемогущим Богом за человека и, кроме того, от­крыть Бога падшему миру. Поручитель и заместительная жертва за человечество должен обладать природой чело­века и быть связанным с человеческой семьей, которую он представляет; кроме того, будучи посланцем Бога, он дол­жен обладать Божественной природой, иметь связь с Без­граничным, дабы явить Бога миру и быть посредником между Богом и людьми» (Review and Herald, 22 декабря 1891).
       «Полнота Его человеческой природы и совершенство Божественной - вот то прочное основание, с помощью которого мы можем примириться с Богом. Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Благодаря Его крови мы имеем искупление и даже прощение грехов. Его руки, пронзенные гвоздями, простерты к небесам и к зем­ле. Одной рукой Он касается грешников на земле, а дру­гой - престола Бесконечности и таким образом примиря­ет нас с Богом. Сегодня Христос предстоит перед Богом как наш Защитник. Он является Посредником между Бо­гом и человеком. Со следами распятия на руках Он защи­щает наши души» (Письмо 35,1894).
       «Только Иисус мог быть Поручителем перед Богом, по­тому что Он был равен Богу. Только Христос мог быть По­средником между Богом и человеком, потому что сочеталв Себе Божественную и человеческую сущности. Таким образом, Иисус мог заверить обе стороны в исполнении принятых условий. Как Сын Божий Он ручается за нас пред Богом, а как вечное Слово, как равный Отцу Он заве­ряет нас в любви Отца. В качестве залога Своего неизмен­ного стремления к миру Бог отдает Своего единородного Сына, чтобы Он стал одним из людей, навсегда сохранив Свою человеческую природу в доказательство того, что Бог исполнит Свое слово» (Review and Herald,  3 апреля 1894.).
------------
     Просмотрите другие статьи на эту тему:




Подпишитесь на рассылку, чтобы получать наши новые статьи по электронной почте!

Комментариев нет:

Отправить комментарий

Понравилась статья? Поделитесь с друзьями!

У Вас есть вопрос? Есть пожелание, замечание или предложение? Напишите нам прямо сейчас!

Имя

Электронная почта *

Сообщение *