1850 - Христос и Отец являются личностными Существами с различимым обликом.
1869 - Христос равен Богу.
1872 - Христос не был сотворен.
1878 - Христос был «вечным Сыном»
1887 - От вечности Иисус Христос и Отец суть одно.
1888 - Расширенная концепция праведности по вере требует утверждения о полноте
Христовой Божественности.
«Когда люди отвергают свидетельство Слова Божьего о Божественности Христа, разубеждать их бесполезно, ни одно самое веское доказательство не подействует [далее цитата из 1 Кор. 2:14]. Ни один человек, разделяющий это заблуждение, не может иметь правильного представления о характере и миссии Христа или же великом Божьем плане искупления человека» (Уайт Е. Великая борьба, с. 524).
1888 - Христос есть «одно с вечным Отцом. Их природа, характер и намерения едины» , Он обладает «властью и авторитетом, как и Отец» . В то же время Христос был Личностью, «отдельной» от Личности Отца. «Господь Иисус Христос... существовал изначально как отдельная Личность, однако же единая с Отцом»
1888 - Христос - «единственный во всей Вселенной, Кто был посвящен во все замыслы Бога (Уайт Е. Великая борьба, с. 493; Патриархи и пророки, с. 34.)» . Контекст показывает нам, что «единственный» противопоставляется ангелам.
1890 - Христос есть Личность самосущая; Его Божественность не проистекает из Божественности Отца.
1897 - Дух Святой является третьей Личностью Божества.
1898 - Публикация книги «Желание веков» подтвердила два предыдущих пункта: «Христос обладает жизнью - самобытной, незаимствованной, изначальной» (Уайт Е. Желание веков, с. 530.) и Святой Дух является Третьей Личностью Божества (Уайт Е. Желание веков, с. 671).
1901, 1905 - Три «вечные Небесные Личности», «три высочайшие силы Небесные», «три живые Личности Небесной Троицы» - Отец, Сын и Святой Дух имеют одну природу, один характер и одни намерения, сохраняя при этом индивидуальность.
Эта последовательность, во-первых, показывает очевидное развитие от простого к сложному, демонстрируя нам, что понимание Елены Уайт действительно возрастало и изменялось по мере того, как она получала дополнительную информацию. Фернандо Каналье обратил внимание, что это развитие мысли подобно тому, что мы находим в Новом Завете. В Евангелиях первой задачей было убедить учеников в том, что Христос был одно с Отцом. Когда ученики достаточно возросли в своем понимании монотеизма, чтобы принять идею о «едином Боге», пребывающем в двух Божественных Личностях, стало сравнительно легко привести их к принятию Святого Духа как Третьей Божественной Личности.
Во-вторых, совершенно ясно, что понимание Еленой Уайт природы Божества было, по сути, сформировано к моменту публикации в 1898 году книги «Желание веков».
Джерри Мун
------------
Просмотрите другие статьи на эту тему:
Просмотрите другие статьи на эту тему:
---------------------
Подпишитесь на рассылку, чтобы получать наши новые статьи по электронной почте!
Комментариев нет:
Отправить комментарий